Copyright

基督教在中國古代歷史年代表
漢	西漢西元前206-西元23		耶穌降生時的星象前漢書卷二十六：“二年二月彗星出------”二年即哀帝二年，西元前六年。
	東漢25-220
三國	魏 220-265
	蜀 221-263
	吳 222-280
西晉 265-316
東晉十六國	東晉317-420
	十六國304-439
南北朝	南朝	宋420-479
		齊479-502
		梁502-557
		陳557-589
	北朝	北魏 386-534	景教士沿絲綢古道來到北魏首都洛陽。《洛陽伽藍記》卷四永明寺條記洛陽佛教盛况說：“百國沙門，三千餘人，西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西垂。”佛教從未傳入羅馬帝國境內，這裏說的大秦國“沙門”當指混迹于洛陽佛寺的景教士。《資治通鑒》卷一四七記梁武帝天監八年（509）說：“ 時佛教盛于洛陽，沙門之外，自西域來者三千余人，魏主別爲之立永明寺千餘間以處之。”這段史料明言從大秦國到洛陽的三千餘人均屬“沙門之外” 。(1)
		東魏534-550
		北齊550-577
		西魏535-557
		北周557-581
隋581-618
唐618-907			貞觀九年（635），波斯景教士阿羅本到長安傳教，得到唐太宗的賞識。據唐德宗建中二年（781）所立《大秦景教流行中國碑》記載，在唐太宗支援下，長安城興建了第一所景教寺院“大秦寺”，阿羅本則被封爲“鎮國大法主”，幷下詔于諸州建景寺，使景教得以在唐朝廣泛流傳。會昌五年（845），唐武宗發動滅佛運動。這場宗教迫害殃及景教，此後，景教在中原地區逐漸絕迹，但在偏遠的北方草原和西域地區仍繼續流行。由廣州候舶西返的景教徒于879年黃巢起義時被殺，與其他外國人共約12-20 萬人。另有潜匿于道教者，則其影響終不可滅。（2)
五代十國	後梁907-923
	後唐923-936
	後晉936-946
	後漢947-950
	後周951-960
	十國902-979
宋	北宋960-1127		1000年，克烈族、乃蠻族、汪古族等民族相繼信基督教（3）
	南宋1127-1279		西元1179年——1202年，成吉思汗依附、聯合强大的克烈族王罕脫裏（約翰長老王），統一了蒙古各部（4）
遼907-1125
西夏1032-1227
金1115-1234			1203年克烈族敗于成吉思汗，王罕投奔乃蠻族被衛兵誤殺，從此克烈族人忠實地爲成吉思汗效勞。然而成吉思汗仍很謹慎地把克烈人重新分配到蒙古各氏族之中，目的在于分化瓦解。對札合敢不（王罕之弟）的人他表示了特別的關心，因爲他娶了札合敢不的一個女兒亦必合別吉，他的幼子拖雷娶了札合敢不的三女兒唆魯禾帖尼（《蒙古秘史》譯作莎兒合黑。塔尼。別乞）公主（5），唆魯禾帖尼養育了蒙哥、忽必烈、旭烈兀三個君王和阿裏不哥共四個兒子，她在成吉思汗家族中起著很大的作用。 1204年乃蠻族敗于成吉思汗。汪古族是與成吉思汗家族世代聯姻而聯盟這三個强大的基督教民族最終成爲蒙古族的重要組成部分，其中很多人居于上層貴族。 1216年成吉思汗進入金中都，基督教隨著蒙古再次入主中原。其中大部分爲聶派，幷有三萬東正教騎兵阿速軍，他們是蒙哥時期從高加索帶來的。（6） 1260年代，尼可羅，馬飛阿兩兄弟進入忽必烈朝廷，奉命成爲使者，向教皇要求派100位宣教士來，幷從耶路撒冷耶穌聖陵上的長明燈取聖油。
元1271-1368			1271年，尼可羅，馬飛阿兩兄弟帶上17歲的馬可波羅再次出發到中國(教皇所差派之傳道人因各種原因未能到達)，馬可波羅在中國服侍元朝17年。（7） 1276年，掃馬和馬可（景教大總管雅巴拉哈三世）從汗八裏（北京）啓程去聖地朝拜。據元史記載，當時，汗八裏（北京）是景教的一個大主教區，幷派有大主教駐在汗八裏。據叙利亞文"大總管雅巴拉喻三世及拉班·掃馬傳"記載：拉班· 掃馬約在1230 -1234年出生在北京，其父昔班在北京任景教巡察使，是一個虔誠的景教徒，山西霍山（今內蒙古東勝）總主教的兒子馬可（生于1245年）請求收留他學習過靜修生活，拉班·掃馬和學生馬可二人决心去叙利亞拜見景教大總管和朝拜聖地。1276年二人離開北京時，有許多景教徒爲他們送行，在路過馬可家鄉時，馬可的親屬勸他們留下，但二人决意西行。1280年在馬加拉城拜見了景教大總管馬·登哈。大總管任命馬可爲契丹（中國）部主教，改名爲雅巴拉哈，時年35歲。又任命拉班·掃馬爲巡察總監。就在他們回國途中，聽到大總管馬·登哈逝世的消息，便返回參加葬禮。1281年馬可即被選爲景教大總管雅巴拉哈三世，他們曾訪問過教皇，在羅馬梵蒂岡文庫1304年5月18日法主所上書中有記載。（8） 1289年，朝廷設崇福司《元史。百官志》卷八十九：“崇福司秩二品，掌領馬兒哈昔、列班也裏可溫十字寺等祭享等事。”全國各地有許多基督教徒。（9） 1289年，聖方濟各會的約翰、孟高維諾來中國傳教。（10） 14世紀中期吐虎魯克.鐵木爾汗皈依斯蘭教，他用强制手段迫使天山以北16萬蒙古人改信伊斯蘭教。（11）他死後另一個鐵木爾興起，即鐵木爾帝國，幾乎將景教基督徒從亞細亞大部分地區斬盡殺絕。（12）
明1368-1644			1552年12月耶穌會士沙勿略病逝于距廣州30海裏的中國領土上川島。 1583年，利瑪竇由澳門入境幷居住在廣東肇慶，他建造了中國大陸上第一座耶穌教教堂。1601年1月24日，利瑪竇終于到達北京，他在宣武門內建起了北京第一座天主教堂。 1610年利瑪竇安息主懷。經明朝萬曆皇帝特批，利瑪竇被葬在北京二裏溝。（今車公莊6號北京市委黨校院內） 1603年，徐光啓受洗成爲基督徒。 1622年，湯若望抵達廣州 1623年，《大秦景教流行中國碑》在陝西周至縣出土。 1631年1月，多明我會的高奇神父（Ange Cocchi）從菲律賓抵達中國福建北部的福安傳教幷于1633年去世， 1635年，多明我會士向教廷指控耶穌會寬容中國信徒祭祖、尊孔，引發了“中國禮儀之爭”。此爭論持續100多年。
清1644-1911			1659年，南懷仁來華傳教。 1685年，東正教再次傳入中國。 1807年馬禮遜抵達中國傳教 1869年李提摩太來華傳教

（1）林梅村：《中國基督教史的黎明時代》《西域文明》，北京：東方出版社，1995年，頁448－451。．

（2）羅香林：《唐元二代之景教》中國學社出版，（香港）1966年，頁2-3，

（3）[法]勒內·格魯塞著　藍琪譯　項英杰校《草原帝國》，长城文化网

http://www.meet-greatwall.org/gwsd/wen/empire/empire8.htm

（4）成吉思汗人物艺术中国网

http://www.artx.cn/artx/renwu/32353.htm

（5）特。官布扎布，阿斯剛譯《蒙古秘史》新華出版社，卷二至卷七

（6）知識網 http://edu.stuccess.com/KnowCenter/History/shijie/b20/00000076.htm

（7）《马可。波罗游记》远方出版社，2003

（8）朱谦之《中国景教》人民出版社1993

（9）任继愈《基督教史》江苏人民出版社2006，页350

（10）任继愈《基督教史》江苏人民出版社2006，页388

（11）《四大汗国》http://www.nm163.com.cn/inmg/ilike/hist/200605/920.html

（12）朱谦之《中国景教》人民出版社1993，页218-219，