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北京房山十字寺

駕車從北京往西，大約開了兩個小時的車，我們到達了位於房山周口店三盆山腳下的十字寺，因爲地圖上找不到這個位置，所以我們必需先找到周口店猿人遺址，再向西北方向找車廠村，到十字寺大概10分鐘車程，這裏剛剛修好公路。

剛剛修好通往十字寺的公路

十字寺是景教遺址。景教是基督教的聶斯托利派，於西元435年被教皇定爲異端，其信仰與現今基督教信仰沒有大的區別。景教于唐太宗貞觀九年（西元635年）傳入中國，210年後，唐武宗會昌五年（西元845年），廢禁佛教時，景教同時被禁絕。在內地雖已無景教徒，但景教仍在北方少数民族地区传播，如乃蛮族、克烈族、汪古族等部族都举族归依景教。（1）。鐵木真（成吉思汗）少年時，父親被人毒害致死，孤兒寡母被同族人抛棄，貧困潦倒。父親的安達（結義兄弟）克烈族王汗成爲他的靠山，克烈族是當時草原上很富強且有戰鬥力的民族，信仰基督教。雖然克列王汗和成吉思汗情同父子，但最終仍然在複雜的政治鬥爭中成爲對手，導致成吉思汗出兵攻打克列族，王汗逃亡途中被乃蠻人殺害（2）。（在電視劇《成吉思汗》中是被乃蠻士兵誤殺），元太祖成吉思汗統一各部建立蒙古國時，在克烈、刀蠻、蔑裏乞、汪古及回鶻（維吾爾）各部中，都有景教徒，而且，唆魯禾帖尼. 別吉太后(Sarkutani Bagi)也是景教徒（3），她是克烈王汗的姪女，成吉思汗的四子托雷之妻，元世祖忽必烈汗和蒙哥汗、旭列兀汗的母親（4）。1215年蒙古軍攻下金中都（北京）後，基督教之景教即傳入北京。

景教在元代稱也裏可溫教，是蒙古語“Arkaun”是"福分人"或"信福音之人"的意思。也有人認爲也裏可溫是希伯來文上帝“Elohim”的譯音，指信上帝之人（5）。據元史記載，當時，汗八裏（北京）已是景教的一個大主教區，並派有大主教駐在汗八裏。有這樣一個史實被羅馬教皇載入史冊，故事來源是巴奇之敍利亞文之英譯本"The Monks of Kablai Khan, Enperor of China”(見朱謙之《中國景教》184頁)：摘要如下：列班·掃馬（Rabban Sauma）約在1230 -1234年出生在北京，其父昔班(Siban)在北京任景教巡迴教師，是一個虔誠的景教徒，掃馬幼年開始學習神學，後來就成年後放棄城市的生活到汗八裏郊外一個山間靜修。他名字遠揚四方，一些敬仰他的景教徒在他靜修的地方聽他講道。山西霍山總主教的兒子馬可（生於1245年）因聽到掃馬的名聲，便決心離開家鄉，經15天的長途跋涉到了掃馬面前，請求收留他。三年後，馬可成爲一名景教僧。後來，列班·掃馬、馬可二人決心到聖地耶路撒冷耶穌墓前去朝拜。1276年二人離開北京時，有許多景教徒爲他們送行，祝他們一路平安。在路過馬可家鄉時，馬可的親屬勸他們留下，但二人決意西行。一路上他們經歷了幾次戰事和連續八天找不到水喝等困難，幾瀕於死。他們二人通中文，馬可是個蒙古通，而掃馬通歐洲語。他們於1280年在馬加拉城拜見了景教法主馬天哈(Mar Denha)。馬天哈任命馬可爲契丹（中國）部大德（主教），改名爲雅八.阿羅訶，時年35歲。又任命列班·掃馬爲巡察總監大德。就在他們回國途中，聽到法主馬天哈逝世的消息，便返回參加葬禮。1281年馬可即被選爲景教公會法主雅八.阿羅訶三世。後來他們訪問了羅馬、法國和英國。據羅馬梵蒂岡文庫之1304年5月18日法主所上書記載，此時景教似乎已歸順羅馬。掃馬於1294年卒與巴格達，雅八.阿羅訶三世（馬可）於1317年卒於馬拉加（6）。

列班·掃馬生前所在的寺院即原房山縣三盆山十字寺"山名水秀，地傑人豐，林樹鬱茂，果樹滋榮"，環境十分幽靜（7），正在修建的公路剛剛通到了十字寺。在山邊有瀑布和清泉，還有剛剛落成的餐廳、賓館和游泳區，在這裏我們正巧遇見開發十字寺地區的銀安集團總裁，愛爾蘭人包百德先生和副總裁展平先生，他們剛剛開過對這個地區發展規劃的專家研討會。他們說，對十字寺的開發原則是保持自然環境的原狀，不做修建。

開發十字寺地區的銀安集團總裁，愛爾蘭人包百德先生(右)和副總裁展平先生（左）

走進十字寺，古老、破舊、荒涼的面貌與今日的時代形成了強烈的反差，一個年久失修的院落，院牆牆皮多處脫落，露出古代的石頭。兩個曾被人爲損壞的石碑重新樹立起來，碑上的文字雖然模糊但仍可辨認，一爲遼碑碑文，正面上方橫書“三盆山崇聖院碑記”，碑高204公分，寬91公分，厚20公分。另一爲元碑碑文，碑額頂端圓球內刻有十字，正中刻有“赦賜十字寺碑記”碑高307公分，寬92公分，後20公分。根據資料記載，這兩個石碑收藏在南京博物館（8），現在是物歸原主還是仿製? 不得而知。院子最裏邊是一個還沒有做好的仿製大秦景教流行中國碑。院中最光彩奪目的是一棵古銀杏樹，枝繁葉茂、高大挺拔，樹圍520多公分，高約30多米，她是這裏忠實的歷史見證人。

2006年5月25日中國國務院公佈十字寺遺址爲國家重點保護單位。

十字寺正門石碑之一

石碑之二千年銀杏樹

國家重點保護單位

参考资料

（1） 佚名<中國教會史（講義）> www.godoor.net信仰之门

（2）阿斯剛，特、官布紮布譯《蒙古秘史》新華出版社 2007-9-20

（3）蘇寶敦房山景教十字寺及其文物價值 www.oklx.com

（4）白寿彝《中国通史》第八卷.中古时代.元时期（下册）丁编传记第一章拖雷　第一节拖雷

（附　唆鲁禾帖尼）上海人民出版社 www.zbjn.com

（5）李金強《中國教會史三：元代的也裏可溫》《天人之聲》188期，2006年冬

（6）朱謙之《中國景教》人民出版社1993

（7）蘇寶敦房山景教十字寺及其文物價值 www.oklx.com

（8）蘇寶敦房山景教十字寺及其文物價值 www.okl x.com