Copyright

新疆伊寧市自治州博物館

幾年前，我在中國的飛機場侯機時買了一本內蒙古遠方出版社出的《馬可.波羅遊記》，我對這本書很感興趣。

1250年信仰基督教的威尼斯商人尼可羅、波羅和馬非阿兩兄弟出門到君士坦丁堡做生意，從君士坦丁堡又乘船過海到了索而得亞，又繼續前行進了蒙古人的疆界，由於戰爭使他們不能往回去的路走，所以他們繼續東進。忽必烈可汗得到報告之後，請他們兩位進入朝廷並盛情款待。可汗是基督徒的兒子，願意得到更多的從神而來的智慧，於是他派了一名臣下和波羅弟兄一起做使者到教皇那裏請求派100名傳道人來中國。國書是用突厥文寫的。可汗還吩咐他們從耶路撒冷耶穌聖陵上的長明燈裏取一些聖油來給他。可汗給了使者們一個金牌聖旨，無論走到哪里提供一切的需要並護送到下一個城市。不過那名臣下走了沒有多久就生病不能前往了。當他們回到家鄉時，尼可羅的妻子已過世，留下了兒子馬可、波羅。他們完成了使命，教皇用最高的禮節接待他們並回復了國書贈送珍貴的禮物，教皇派了兩個神父，一个是维琴察人尼克拉，另一个是黎波里人威廉。1271年他們四個人帶著17歲的馬可、波羅踏上了回中國的路。征途上遇到戰事，他們幾乎被殺，兩位神父返回。波羅三人繼續前行，一路上馬可把所見所聞記在心上。他服侍元代皇帝忽必烈達十七年之久。在他口述的《馬可.波羅遊記》中有這樣的記載：《葉爾羌城和聖約翰教堂裏的奇妙柱石》“葉爾羌是一座宏偉繁華的城市，居民一部分信基督教，一部分信回教，----察合台改信了基督教，這件事情使當地的基督徒格外高興，他們在察合台親王的幫助和保護下建築了一座紀念聖約翰的教堂。這座教堂的構造是圓形的，全部屋頂的重量都集中在集中在教堂中央的一根圓柱上，但是，圓柱底下需用一塊方型的石塊作柱石。他們在親王的支援下，從回教徒的清真寺裏搬來這種方形石塊，作爲頂住圓柱的柱石。當時回教徒們懾于察合台的權勢，不敢阻攔。然而，察合台死後，即位的新王卻不信基督教，因此回教徒們又恢復了過去的勢力。他們向新王討得一道命令，勒令基督徒送去從前搬去的那塊方形大石。基督徒們願意出重金賠償，但不希望還回那塊石頭。不過，這種願望遭到了回教徒的斷然拒絕。因爲他們的醉翁之意不在於此，而是希望索回了那塊大石頭之後，讓基督教的教堂從此傾斜倒塌，這樣才稱他們的心意。這就使基督徒們陷入了困境，急的得他們一籌莫展。這是只有含悲忍淚地祈求聖約翰顯靈，拯救他們擺脫這種屈辱。終於到了應該歸還那塊石頭的期限了。然而卻出現了奇迹，教堂的那根圓柱突然騰空而起，升離那塊方形柱石竟有三掌尺高，這樣一來那塊方形柱石固然可以輕易地取出來，但是那根大圓柱卻失去了支撐點，按常理必然引起教堂的倒塌，其實不然，大圓柱雖然失去了柱石的支持，可是它卻仍然高懸在半空中，一動不動地照舊承載著整個教堂的重量，絲毫也沒有影響教堂的完好無損。這種奇迹一直保持到今天”（1）。

察合台死於1241年，30年後，到馬可.波羅路過這裏時神迹依然在！多奇妙啊！我想等我有時間去新疆看看這些遺物，一定會看到古文物遺迹的。從網上看到新疆伊寧市自治州博物館有景教出土文物，於是就把伊犁列在了我此次行程上了。

上午從西安乘飛機經烏魯木齊於晚上六點多到伊寧市，伊犁哈薩克自治州博物館就在飛機場路122號，我本以爲先到那裏看一下第二天的開館時間，沒想到那裏的閉館時間竟然是晚上八點，新疆有自己的時間，和北京差三個小時。

在博物館裏我見到了兩個出土的13-14世紀景教墓碑石，出土地點爲阿力麻裏古城（現霍城縣內），石頭上刻有十字架紋，周圍刻有古敍利亞文字，反映了元朝時期基督教在伊犁活動的情況，出土文物與《馬可、波羅遊記》記載的故事年代相符合。

出土地點爲阿力麻裏古城的兩個刻有十字架的墓碑石

在博物館的解說板上寫著：“察合台汗國時期這裏的宗教信仰發生了一些變化，14世紀中期吐虎魯克.鐵木爾汗皈依斯蘭教，生活在這裏的16萬蒙古人集體加入伊斯蘭教。” 我在網上看到一篇文章《蒙古四大汗國和鐵木兒帝國》記載此事件是：“他用強制手段迫使天山以北16萬蒙古人改信伊斯蘭教。”吐虎魯克.鐵木爾汗死後另一個鐵木耳（Ameer Timour）興起，對基督徒的迫害是喪心病狂。我在朱謙之先生所著《中國景教》一書中找到了答案，讓我明白了一件事情：元代蒙古族那麽多的基督徒都哪去了？《馬可、波羅遊記》中記載的新疆的輝煌的教堂都哪去了？朱謙之先生在《中國景教》第218-219頁引用了一些國外的文獻記載證明：“基督教徒在鐵木耳治世之中幾乎從亞細亞之大部分被消滅了。據J. 斯圖爾特稱（引《景教東漸史》，第339頁），他不但在遠東率軍隊侵略之先，對於不放棄信仰而皈依伊斯蘭教者極其殘酷，------不從則只有死路一條。基督教會被破壞，教會的器具則投諸火。------逃亡稍晚之基督徒或被殺或爲奴力。他決心把那些“可恨的信仰之敵基督教徒”即使他們隱於山中的洞窟，也要從洞窟中抓來徹底予以消滅（Price:History of Muhammadanism 第三卷，第201，205頁，此據斯圖爾特書引）。------1403年在提夫利斯(Tiflis)進軍中-------沿途將所有基督教僧院和可稱之爲教會者悉數破壞，在一個地方他將七百都邑、村落、基督教僧院及石造的和其他材料所建的基督教會都徹底地消滅了，住民的避難所也被襲擊，最後住民也虐殺完了。用羽克（M. L’Abbe Hue）在《基督教在中國》(英文本 Vol.I,P.421)的話------，‘鐵木耳荒廢了幾千都邑，殺戮了無數人民，把亞洲好大部分的住民化爲屍山血河，以致遍地爲廢墟所蔽而成爲荒野’。由此鐵木耳的政治壓迫，令今日中央亞細亞的戈壁沙漠地方埋沒了無數往日都市的廢墟，這就是基督教徒尤其包括景教徒在內的埋葬所(2)。”

我千里迢迢來到新疆所找到的《馬可.波羅遊記》的遺迹就只有兩塊石頭，再就是留在心頭那無法形容的悲痛。

主要參考資料

(1)馬可、波羅著《馬可、波羅遊記》遠方出版社 2003

(2)朱謙之《中國景教》人民出版社1993