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福建泉州、廈門基督教墓碑

一、福建省泉州海外交通史博物館的宗教石刻陳列館

福建省泉州海外交通史博物館宗教石刻陳列館

福建泉州海外交通史博物館的宗教石刻陳列館中有兩部分，靠外是伊斯蘭教石碑，往裏邊走就會看到景教墓碑展廳。

展覽廳中央是兩個墓碑，一個於1946 出土於北門城基，陰刻敍利亞文,其中有：在聖父,聖子,聖靈名下的我們的土地.碑的背後刻有漢字.這個碑有個十字架,下邊是雲彩的圖案圍繞著十字架.

另一個是安德烈佩魯賈墓碑於1946出土於通淮門靠龍宮的城基，陰刻拉丁文：此處埋葬著安德烈佩魯賈聖方濟各會士,耶穌基督的宗徒在____月份…。墓主安德烈佩魯賈爲元代泉州天主教區的第三任主教.義大利佩魯賈人在其任職其間主持了東門城外教堂的建造工作.這是他的墓碑.兩邊是飛著的小天使,有帶子的,中間是花,上邊是十字架.下邊是碑文.從展廳右側開始進入參觀,牆上有些圖和文字介紹：

(1)基督教傳入泉州的路線圖

(2)泉州基督教石刻的發現地點分佈圖：後茂, 色厝尾. 東嶽山, 東門, 津頭埔：

(3)約翰孟得高維奴的畫像

(4)對傳入當地的基督教介紹：基督教是當代世界三大宗教之一,西元一世紀中葉産生於古羅馬帝國統治下的亞洲西部的巴勒斯坦,小亞細亞的地區等地.元代傳入泉州的基督教有聶斯托流派和聖方濟各派,聶派在中國又稱爲景教,由敍利亞人聶斯托流所創立,屬於天主教的異端教派,聖方濟各派是由義大利傳入的天主教修會,因創始人亞西西的方濟各而得名.出土遺物表明,遠在西元14世紀初他們相繼通過陸路,海路傳入泉州,並且建造了規模輝巨集的教堂,在泉州還發現了明清時代西方教會人士活動的遺迹.

(5)又有刺桐城爲大商港地面積廣大,人口衆庶,又僧人在此有城有華麗教堂三座,財産富厚,僧人又建義堂一座,棧房一所以儲蓄商人來往的貨物,又有數鍾皆爲上品,又有二鍾爲餘在該城所命住者住城的懸挂于撒拉僧人居住地的中央,其一命名爲約翰呢納,它則命名爲安托呢納.這是奉使東方錄的有關記載.這是元代方濟各會著名宣教士瑪黎諾裏1346年途經刺桐港看到三所華麗的天主教堂,以及儲存貨物的棧房.這是泉州傳教事業達到最興盛時期。

這裏共有38方墓碑，其中35方是元代的文物，另3方是明代的。其中有12方的照片可以在朱謙之先生的《中國景教》一書中找到。墓碑圖案的特點是：中間是十字架，兩邊是飛翔的天使，十字架下面有一朵蓮花，有的還有敍利亞文或回鶻文、八思巴文或突厥語等文字。

我將這些墓碑按照歷史年代進行分類，列表如下:

(一) 元代文物

文物名稱出土時間出土地點特點描述

十字墓碑 1988 東門外仁風街小巷內

石墓蓋 1980 塗門外後阪村北半圓拱頂,一端刻一十字架,爲小孩的墓石

墓頂石 1947 東門城樓基址

尖拱型墓碑 1987 東門外省四鹽工地希臘式十字架,下邊爲水雲日的裝飾

墓頂石 1950 北門城基

墓頂石 1936 北門城牆

石墓蓋 1978 東門吊橋西岸一對兩個

墓頂石上面刻有十字架,下面有個蓮花.同樣的墓碑

有三個,墓碑上有十字架,下面有小蓮花,其中一個底下有這樣的字,”柯存誡,侍者長”

墓碑 1943 北門城牆華蓋四周下垂四條穗子，浮雕蓮花十字架

墓碑 1960 東門城牆有天使飛翔圖案,陰刻8行敍利亞文

墓碑 1943 仁風門外東教場陰刻敍利亞文：以聖父,聖子和聖靈的名義

亞歷山大沙薩信奉異教心正所願

墓碑 1947 北門城垣左右陰刻兩行漢字大德黃公年九十三歲

有十字架圖案

尖拱型墓碑 1939 東城樓外上面十字架,下面有花有圖案,有中文不清楚

尖拱型墓碑未注明東門城垣上面有十字架,下面有一些像雲彩一樣的圖案,

尖拱型墓碑 1926 通淮門奏魁宮當地人稱四翼天使蕃丞相,像天使一樣,帶著一個冠冕,還有翅膀,下面有雲彩

墓垛石 1945 北門城基有小天使捧著一個東西中間是個十字架

壋垛石 1946 北門城基

墓碑 1956 通淮門外津頭埔

壋垛石 1948 東門吊橋附近的城基是個橫的,帶著冠冕的,上面有十字架,飛著的人,有翅膀,捧著一個圓的好象是燈檯,

墓碑上面是十字架,底下是雲彩,邊上圖案

壋垛石 1946 小東門城基有飛翔著的雙翅的天使形象,浮雕兩個天使，頭帶三尖冠雙手捧一聖物,聖物的中間是個十字架,

墓碑 1941 東門城基方塊內陰刻回鶻文,墓主是畏吾兒文,多信奉景教,被稱爲特爾塞國,這個圖案帶翅膀,帶飛著帶子的,帶著冠冕的兩個小天使,也是捧著一個聖物上面有十字架.

墓碑 1948 北門城基刻八思巴文兩行左右各刻一行漢字:

易公柳濟墓址, 中間是十字架,旁邊是圖案

底下是雲彩,再底下就是文字

墓碑 1954 北門城基陰刻有八思巴文,意思是:葉氏墓址,墓主可能是漢人.圖案是十字架底下有一個花,邊上是圖案.

墓碑 1947 東門城基陰刻有敍利亞字母拼寫的突厥語, 圖案是浮雕,中間是十字架下面有個小花,兩邊是戴冠冕有翅膀的小天使.

墓碑 1946 通淮門靠近小東門的城基內

,陰刻敘利亞文,(寬約3.5尺,高約1.3尺) 中間有圖案,十字架,旁邊有飛翔的小天使,下面是豎寫的敘利亞文字.

墓碑形狀與上面相同,

也裏可溫碑拓片 1940 通淮門城門左右各刻漢字敍利亞文,墓誌主人爲一景教高級僧侶,管理江南包括泉州一帶的基督教的官.

其發現表明西元14世紀初泉州有過很多景教徒,以至需要一位元元管理的教長,漢字寫的是：管領江南諸路…..明….奉教主也裏可溫馬裏施裏門阿必思谷巴馬裏塔西牙,皇慶二年歲在癸醜8月15日帖迷人答掃馬等泣血謹誌.

也裏可溫碑擋垛石 1984 通淮門外津頭浦

陰刻漢字旁邊有雲彩的圖案，也裏可溫是元代蒙古對基督教徒的通稱.但多指景教,在泉州已發現的有年代明文的基督教石刻中,此碑是最早的一塊.碑中所稱興明寺爲景教堂.碑文撰者吳安哆呢思爲掌教官,表明泉州不僅有景教會,而且是景教的主教管區.

擋垛石 1951 北門城基左右兩旁刻兩尖柱,像書卷一樣旁邊有兩個柱卷.中間是陰刻敍利亞文.邊上有圖案.

擋垛石 1945 北門城基刻有敍利亞字母拼寫的突厥語,形狀和圖案和上邊差不多,中間是陰刻的敍利亞字母.邊上是像海浪或雲彩一樣的圖案.

（二）明代文物

洛阿卡遊記手抄本複印件，明代中晚期在中國的對外經濟文化交流史上是一個很重要的時期,歐洲許多國家的宣教士和商人紛紛來到廣東和福建沿海傳教和謀取商業利益,首先到達泉州的是葡萄牙人西班牙人,繼葡人羅來拉之後,1575年以西班牙天主教奧斯汀會主教德.拉達,軍官洛阿卡爲首的使團進入泉州，並做了傳教的嘗試,西班牙人門多薩把這一活動編入其所著的中華大帝國.

文物名稱年代出土時間出土地點特點描述

雜誌 1585 中華大帝國史

墓碑 1905 1979 北門外後茂村基督徒王克忠夫婦墓碑

碑上刻有英文,中下部豎

刻漢文

墓碑 1854 1978 秀塗辰山刻有英文, 上面是十字架

爲天主教徒多默斯.

弗蘭西斯科.德掃沙之墓

墓碑 1854 1978 秀塗英文,爲天主教徒

安東尼奧.薩西之墓

（三）其他地區出土文物的照片

內蒙百靈廟敍利亞文碑照片

百靈廟位於烏蘭察布盟達爾罕茂明安聯合旗政府所在地。建於康熙四十二年(西元1702年)。百靈廟系達爾罕貝勒廟的轉音，百靈廟是一佛教寺院。位於百靈廟的東北約30公里處的趙王城是汪古部趙五王府所在地。當地叫做阿倫斯木，蒙古語許多廟宇的意思。古城平面爲長方形，東西約1200米，南北約560米。由於當時汪古部內盛行景教，所以在這裏有較多的景教寺院遺迹以及景教教微十字架形遺物和石刻。在遺址附近及汪古部活動地區內，發現很多十字形的石刻和石棺，有些石棺上還刻有古敍利亞文的西亞人的名字。這些石刻及墓葬內出土遺物，爲研究中國教會歷史和中國與西亞的文化交流情況提供了有價值的資料(1)。

二、廈門大學人類博物館

這裏的景教墓碑與泉州的出土地點、年代相似，但數量不多，大概有八、九方。

在福建省博物館也有幾個碑文石刻，時代、風格、特點都與泉州、廈門的相似。